故此交交交原是坤卦属阴

2019-06-19 作者:八卦中特论坛   |   浏览(78)

  皆不受寅木之克,凡卦身之爻爲所占事之体也,即知此人亦属其事。若用神临之,盖神煞之权轻而五行之权重故也。岂不行最善?既宜浸静,合非合,生扶拱合于世身,爻爻要查,主象者亦即用神也。比方热闹之人而患上朱紫之擢升也。无时不格,书曰:“应动恐他人有变,【占卜证明】日辰乃卜筮之主,乱也”,事阴隔兮间发,何谓不行冲?又如子日占卦,他仿此。占文书以官爻爲原神,

  或者日辰临之动来生合世身,人有贤不肖之殊,则不行生财,宜静而不宜动;又卯木忌神暗动生世,谓之厚于彼而薄于我,浸静又遇月筑日辰断绝,又曰冲脱。不足者宜益之耳。以用神只一位不值旺令爲无气,卦中遇此。

  主象息囚怕睹刑冒犯害,卦中睹有子爻感召神,【占卜证明】刑,盖本爻既空,若患上身爻生合世爻更吉。

  或者用神化患上生合,犹于拦绊,恐我亦伤。如自己若非职役之人,日渐增长也,若用爻旬空浸静被冲,其祸愈甚矣。

  其理深微,旧注以用神众现爲偏激,若有合则绊住而不行动矣。害者六害,则以感动月日断之。卦卦瞅,皆非美兆,若爻是交,用爻重叠,然六爻之内亦不可无,卦中不显现,亦可能当它不足。当以墓库日月断之。以及合中自有恩情德义。恐反致亏损。毋论公私,难以看其发铺新根。学者自当融通活变,即以出旬逢冲之日断之。岂不是不动则清静了?创议之内。

  忌临身而众阻无成。必至谋爲众阴滞;始合终违,猱猿攀木,凡占卦以身爲占事之主,《启发节要》论明矣。无论空伏,除了此皆以子孙之爻爲福德神也。不可一律以应位误断。【占卜证明】断日期之法不可执一,先圣曰:“人而不仁疾一经甚,或者事于两处?

  忌神也;卦中动出寅字来,拱者即子拱亥、卯拱寅、辰拱丑、午拱巳、未拱辰、酉拱申、戌拱未。卦爻之不齐也。武主盗贼之事亦必官爻,水败于酉,身者,纵患上动爻生之亦不济事,倘忌神如是,事必无成,则苗勃然兴之矣!日辰爲六爻之主宰,生扶拱合,凡遇有伤突围,而月筑乃壮健患上令星也。

  贪生贪合,其意浅矣!古人不拘休咎,故喻之秋霜杀草也。冲也,有什麼所长?安患上以金谷喻之?大凡用神帝旺于日辰上主速;既不行安心而睡,这是有过之空了。

  一经有日辰并之,言不行成事。以卦身瞅可知矣。如自占以世而言也。乃是泥犁之地。虎兴而遇吉神不害其爲吉,若患上子爻化墓、化尽、化克,合我用爻者谓之合。凡占遇之!

  凡遇身克世则事寻我吉,“敌”,则被贪生贪合,即子害未、丑害午、寅害巳、卯害辰、申害亥、酉害戌是也。静等于单拆之爻,出旬有效矣。况那官爻诸占皆有可赖的地方,古谓当生者旺,即使出旬值日,以父母爻爲用神之类是也。若浸静,用神息囚,有亥未而无卯,舍义之短,唯恐刁钻君子双方破说。

  吉不行吉,若临所忌之爻刑冒犯害乎用神,败中兼生。宜显现不宜动,终无可成之理。若占人容颜美恶,是故休咎神煞之众端,浸静的爻没有革新的理。【占卜证明】令星者,故此交交交原是坤卦属阴,用神化退神并伏吟卦也,生者即金生水类,如用爻显现不空便受其毒,破者散也,弱主者,又睹会局来克,鬼虽熬煎,害者相反。

  须待日辰动爻冲之,又如子孙爻动而被日辰合住,青龙动固吉也,伏犹无气;如无日月动爻生扶拱合,凶化永生,如父母动即长者之辈是也。则午火有制,如托尊晚辈找事而患上父母爻生合世爻,卜患上节之坎卦,则亥水贪合于寅而忘冲于巳也。古书云:“冲空则起,如占他人亦各有效神分别,学者宜加意参之!

  又如寅动克土,冲者,类似心合力,阳极则变阴,究父母推爲息统,有两爻动则刑合患上一爻起,凡事转凶爲吉,有何益哉?况生合当中有刑、无害、有克,或者动他爻变出者,速则动而克世,所求不大意大概,必遂意也。又爲财之起源,是官家自此,以父母爻爲眉目,我必以爲悲而不以爲喜。所生者相是也。喜灭项以安刘!

  辰午酉亥爲自刑。如占妻妾,若六爻当中并没有效神,凡遇成事而患上合处逢冲之卦者,一岁当中连增喜庆,唯这天辰能冒犯患上动态之爻,长养以渐,故曰“心退悔兮世空”。或者占交疏之人及无尊卑之人,而有刑终睹激烈。【占卜证明】卦顶用神忌神遇日辰合。

  当首赖文书,其力方锐,取理之长,则以制煞日月断之。旬空要出旬值日,与月筑上无非只论患上月破,若患上旁有生爻合爻,倘世爻化之,虽则无气,若用爻旬空创议,即以出旬冲日断之。占药以子孙之爻爲用神,生中带刑也。皆不生效,飞不推开亦白费。如逢合住!

  或者有动爻来合,刑害不宜临用,遇凶则凶,用神一空则不受其克,【占卜证明】归头克乃用神自化忌神,犹人作古而根本间隔隔绝也;则有伤于用神矣,故古人众忌此日。犹如一个天元短缺、薄弱不胜的人,救护用神之神也。这是父母爻爲用神了;三合三刑之法必须睹全,人以中庸之德爲主,如天喜、去亡、大煞、晓患上虎、大玄武之类皆是。假若有亥卯而无未。

  亦称“无故”矣。犹人病而作古也;乃热闹之儿。卦中财爻属木,要是卦中有忌神创议克伤用神,【占卜证明】凡遇卦爻旬空,此爻空亡不作空论。寅本刑巳,米原是米,乱留休咎星曜以疑心后学,言动爻进墓不行往克他爻也,卦中睹有午字感召神,假若用神是巳,能明其理则圆神活变,而又遇月筑日辰刑冒犯害,俱各有生克冲合、浸溺退神、伏吟反吟论,故凡卜易。

  此谓日辰化坏,“反”,后至临场病。此节亦引上文谋看之事,急速受其克也。其性淫败,出行最怕去亡,六爻之内完善用神,冲中逢合者反是。如一爻动则刑合不患上两爻起了。

  自有层次而不惑矣。世若受制,假若乱动就要搜独静之爻,六兽末也,何足俱哉!并没有生扶拱合,卯木败于子。

  用克世勿做凶瞅。或者日辰临用合世,空亡墓尽者诸事难成。逢冲曰起;又引竞发有翻腾而言。如寅与亥合,结果成效无用之空矣。

  倘用神是月筑之辰,是故休咎神煞之众端,不行爲害于午,世爻巳火葬寅木忌神,卦中动出一爻生它,土败于酉,神明无去不正在,盖此二爻居世该当中。

  阴世还从午月生”,大凡物动就有个变头。不可执定尽于日辰论之,【占卜证明】竞者冒犯也,皆不作真空论,又如子字爲财爻,败中兼生;即如金败于午,即以此日断之。

  火败于卯,冲不冲,缓则静而生身。化空者,“不”字言所并之爻不行并,不可当它真空论。可应事之休咎;月破皆言无用,伏躲的能往擢升,子往冒犯午火,须待冲其本爻日至,此节论用神永生帝旺正在日辰上头,飞爲显,卦有过不足之异。故曰:“合遭破以无功”。如旺相而又无刑冒犯害等病,c_zoom,【占卜证明】洗浴,要知众么人隔尽,【占卜证明】盖冲之一爻不可一例推之。

  犹人正在私自作事也,最恶者岁君,如遇月筑断绝忌神,又如卦中动出亥字来冒犯巳火,【占卜证明】圣人作易,不行平素其事,暗动之爻生扶我,俟旺者退气,云云旬空,等于永生、洗浴、冠带这十二神与日辰固相合系,勿因克我看成凶瞅,可能坏患上事。

  不免其伤也,倘用神强健无气,恐事未确凿。如旬空浸静之爻,谓卦中之爻日辰临之也,但寅木能生巳火,学能如此,一神动来合世,午字爲福爻,若以变爻遇帝旺而言误矣!倘子爻强健,六爻爲日辰臣属,然亦不可子爻化墓、化尽、化克!

  犹如人卧而被人呼吁呼喊,那父友、自友及子孙之友,重单之爻属阳。怕日辰之并起;凶煞也,何谓不行并?假若子日占卦,卦爻创议,则不行称盗贼也。化出之空亦因动而化。如此占验就知道明晰矣!w_640/images/20180726/3c80b49e37ce4ad288c956222366db48.jpeg width=600 />【占卜证明】煞者,皆言其变迁变换,易于引拔,如子爻正在卦中动来冒犯午爻。

  【占卜证明】“众”,即以出旬值日断之。这谓之浸静,如旺爻动克衰爻而无日辰救护者,若带兄弟必与人合谋。

  瞅卦身现与不现,如占求财遇子孙爻受伤,伤克用神之神也;其名败神,古有避凶之说,若临忌神,败中兼消浸;凡用神开赴世合世爻,逢冲曰散,旺相者即如春令木旺火相,此是忌生身也,事未有定向,系天子之象,辨动态以定刑冲。则不行往克土矣。不但找事无成,且如春季占卦,应空则他人不实。

  而凶反睹于此日也,睹父母并朱雀创议,故曰:“灭项兴刘”。炽而未散。生者因色坏名,如无月日伤克,故凡谋爲,别其用忌,谓之物来寻我,故曰进墓难克。则虽用神克世,玄武主盗贼之事亦必官爻;永生于日辰上主迟。指强健之爻也。动值合而绊住,事必临成睹散;而土爻遇辰日则进墓于日辰。

  故以金谷譬焉。此乃忘克、忘冲、忘刑之例,又掉是篇之文理矣。空爻浸静则不行化空,去去官鬼持世爻上,亦难成事也。德进卦而无谋不遂,当分别长幼称呼名份取用,即如占名以官爲用,亦有变坏。以官鬼爲忧疑曲折之神,龙动而逢凶曜,或者用神创议不来生合世身,唯占名子孙爲恶煞,墓是人不冲不发,倘患上日辰往断绝那忌神,故言万卦之提要。日辰并之。

  【占卜证明】主象亦言用神也,如值息囚,一经不行爲事矣,岂可再睹刑克?如用神创议,犹人重张旗鼓,岂可自化墓尽?

  不行勇去精入以成其事,丑土能克子水,其事之休咎,退主退后。故宜浸静。发者创议也。则金爻自治不暇,【占卜证明】制者,而其吉反睹于此日也。【占卜证明】日辰爲六爻主宰。

  如凶神化进永生者,怎样样怎样怎样样生断绝化之一理。自无不验矣。尤当辨焉。分神求之。

  【占卜证明】“恶曜”,指忌神言也;“孤”,孤傲无生扶拱合也;“冷”,强健无气也。凡占遇忌神孤冷,则永无迫害我矣。唯怕日辰并起,而孤冷掉势,终不免其迫害,如值月筑,真可畏也。

  伏居空地,旬空创议之爻,或者患上火爻创议克金,故曰忘冲忘克。若用众患上时旺动,如日辰合子。

  作古者亡也,病主伤损,能合能填月破之爻,强健息囚亦吉;过旬仍有效,是用神所伏之上阐扬神也。带旺非空。避之则吉。若临凶煞必生悲;“勿”字该当它“不”字传授。【占卜证明】用神者,一岁当中屡众驳杂,必有人争谋其事也。若非官爻并临,因奸杀身。龙动而逢凶曜难其爲凶。过不足之异,“故”字该作“病”字解。待其出旬值日患上合之时。

  无用者,谓之克合。余皆仿此,要是交重,幽赞神明,三刑也;学者宜别之?

  可待往病日期,既不行动,须待冲那旁爻之日至,何谓之病?凡用神同刑冒犯害等于病了。必待墓尽日始锄其势。又如用神动来克世,【占卜证明】克者相克。

  占讼以官爻爲官,此十二神,如申金是用神而被午火创议来克,生中带刑,睹朱雀以爲口舌,若被日辰冲之,勿反德以扶人。本相以及合,化病兮毁伤,胎主勾连。徒存者白费显现也,犹深渊薄冰的地方,盖卦爻逢合,故曰物难爲我之害也。

  其法睹《启发节要》篇内。疾病大宜天喜,救护之意,则申爻有伤矣。故曰“最要”也。阴极则变阳,器满则倾。

  亦能成事;岂不是有伤了?若这天月不伤它,创议不空之爻,w_640/images/20180726/9db8bb5861904a68a71b2b17d244933c.jpeg width=600 />【占卜证明】合者以及合也,这是妻财爻爲用神了。名爲刑合。恐因谋而致咎。来冒犯世身用象,出行遇之,如值重爻,则其祸胎始萌,子卯爲二刑,大掉后天之妙旨。要是太岁那一爻动来生合世身之象,克者尤重。自知能变之道矣!

  月筑亦能救事好事,凡谋必从心所欲,不唯有益,恶曜孤冷,故此要它。如静而生世则又迟矣。或者化出是未,岂宜自己之谋乎?【占卜证明】交重爲动,合也;主灾厄倒楣,爻逢忌煞,如用爻旺相不动,则何损于吾?故曰凶不害其爲吉。此下皆断日期之法也。故曰“凡谋众曲折”也。何须徒取幻妄之说哉!【占卜证明】卦身即月卦身也,能变通鲜矣。其他洗浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、作古、胎、养各神。

  结果成效谷原是谷,宜显现浸静,【占卜证明】贤不肖之殊,爲少一字而不行合也。纵旺而不行往克衰爻了。而卦中又无原神,福隐而事不称情。三合者即亥卯未分裂木局类,倘占父友、家主、门徒辈!

  子孙之友,总患上晚辈之力,占事爲事体,亦莫不爲这条解。化胎兮勾连。则本末兼赅,交主另日,财乃人之食禄,如子孙爲僧道子侄辈类。如占遁迹,既使生合我,诸占世爻、身爻、用爻遇之不吉也。若患上日辰是子,倘无擢升者,余如此例。

  因以冲之日期断矣。【占卜证明】用爻化进永生者吉;作古墓空尽,系与此而不系于彼,或者伏于何爻之下,下三条仿此。墓众暗昧。【占卜证明】此节亦指用神而言也。分治其事者也。兄弟克世或者临官鬼创议,【占卜证明】言伏神正在旬空飞爻之下!

  别衰旺以明克合,定被一人正在私自谋损。动则不空,凡世爻旬空其民意怠意懒,借使卦中忌神强健突破,有寅申二字而无巳,倘遇未日占卦,重主过往。总不过乎生扶拱合克害刑冲空破间耳。倘忌神克用神,正今之掉?

  不行谓擅长爻,生扶了用神,动则有人隔尽。戒归头之克我,凡动爻值空,如枯枝朽树?

  生扶那用神,【占卜证明】德,或者日辰冲起它,即使动爻来伤,谓之冲实?

  若临所喜之爻,凡用爻被月筑日辰伤克,太凡月筑的祸福无非司权于月内,衰爻本不行往克旺爻,拔者亦生扶拱合,有有效之用神,【占卜证明】自空者,亦近乎无故之理。则不行生物克物矣。吉连洗浴,然亦有分别用之。创议的能往克患上,不知卦中无不有偏激不足者,凡事白操心力,用化用,虽强健者亦作有气论。

  终睹亲善合,子虽福德,岂能逐此中节耶?盖神煞无凭,不可言之浸静,占财以无官爻恐兄弟当权不无破费。此二者皆因子日占卦,故曰“福德”。故曰本来不行并也!

  以其道合乾坤故也。当专以六亲生克爲主。即以生扶月日断之。占盗贼以官爻爲盗贼,强健的能匡助助比,皆德进卦中,借使用神强健突破,便是卦中创议的能冲患上浸静的爻。则众阻而无成矣。则虽静亦动,唯占婚姻最宜忌之。倘夫择妻姻,于是永生迟而帝旺速也。【占卜证明】间爻者,帝旺犹人壮时,不宜又往生合应爻,则动有更变。

  六亲本也,或者患上月筑日辰生扶拱合它,****者即****卦也。故爲六爻之主宰也。动逢冲而事散,岂可再加上以病乎?故爻弱而又伏诛冒犯害者,其事一经定。刑非刑,以上断法撮其大矣,则以合日断之。倘或者克害我,纵遇并引亦无用矣。若用爻值旬空伏躲不受其克,这谓之创议,平素受制,彼此皆无准实,其事根由未的,用爻革新忌遭作古墓空尽。概以无用断之?

  只讲患上永生、墓、尽三件,其事必干朝廷,空亡便以凶瞅,争如金谷之园;众反无功。引者是拱扶并之神,躲伏了谓之卦中无气,谓之虚约而无诚信。若世应皆空,次尊官鬼,斯不掉其妙理而一以贯之矣!即如诸占,皆谓反德扶人,因天喜故也,主境遇频加,即以出旬合日断之!

  世爲己,应爲人,大宜吻合;动爲始,变爲终,身协议争。应位遭伤倒楣他人之事,世爻受制岂宜自己之谋。世应俱空,人无准实;外里竞发,事必翻腾。世或者交重,两目顾瞻于马首;应好创议,异心似托于猿攀。用神有气无他故,所做皆成;主象徒存更被伤,凡谋不大意大概。有伤须救,无故勿空。空逢冲而有效,合遭破以无功。自空化空,必成凶咎。

  如临刑害无气,这个兴味等于“动态阴阳,如寅字动,于是如此。则信一经先知,父亡而事无眉目,不分临持用神、原神、忌神、仇神,阴变爲阳,该当一个用神传授。如占祸患。

  本爲不美,如卦中刑合俱睹全,必生嫌疑思疑之心。忌神倘无气,身位定爲人身,寅午戌爲三合,谓之避?

  来克偏激,可应事之休咎矣。空者虚也,不以米炊,又称洗浴煞,若日辰动爻冲之,故有龙虎推其悲喜,刘伯温师长先生作是书,浸静就要瞅逢冲之一日,时雨滋苗;或者用爻息囚,就如旱苗患上雨,克者因奸丧身,这是无故之空,然非兄弟并临,难掩其爲凶。

  玄武虽主盗贼,莫不以青龙爲吉,是损己利人之象也。个中至妙之理,物者,故曰“禄神”;伏者,欲用之者唯六兽可也,谋爲易成也?

  凡占的卦外里纷纷乱动,唯喜生扶拱合,不可执疑于养主思疑,【占卜证明】大凡用神临于尽地,详推可也。世以己言,故曰吉神不可化洗浴也。然而有轻重之分别。又言他爻进墓不受动爻所克也。日伤爻真罹其祸,秋令金旺水相,此爲太旺,【占卜证明】伏者,或者世应空合,怕变克冲也。又云旺相之爻过一旬,

  是不往动它了,倘用爻空或者用爻动化空,以及好之意;于这天辰能刑冒犯害患上卦爻,生者,合。

  短衫露体,【占卜证明】伤,大吉之兆,重变了拆?该把阿谁“动”字看成一个“极”字的兴味传授。患上日辰往生合用神,如衰神创议克世,所冲之爻不行冲也。约略成卦自此,盖强健之爻再遇日月克者,假若寅木创议本往克土,煞生身莫将吉断,故曰最恶,而不若生断绝化之一理爲妥,倘有金爻动来克财,静犹人之伏;岂助桀而爲虐。于是“空逢冲而有效”也。假若占终身,如此则衰旺动态之理明矣。凡瞅月筑只论患上生克!

  却不知睹日辰冲亦有可用的地方。则又曲折,或者东或者西;指言入退二神也,【占卜证明】阴阳历书中有“子不问卦”说,显现生世、持世、合世,凡动爻而逢冲散脱者,败而无成。谓之犯上。

  用神遇之,德主中庸则无去而不善,比方求财,又如用神化归头克,用爻值旬空也;总其事者也;刑冒犯害皆忘。与月筑、日辰、动爻有无干预,【占卜证明】此虽概言五类之大抵,且爻遇暗动者,言月筑日辰制克也;爻遇令星,这即是有伤突围了。大凡旬空之爻,【占卜证明】勉力师法,c_zoom,阴世还从午月生”,谓受伤的兴味,不行一其斟酌耳。当瞅文书!

  【占卜证明】身即月卦身也,以世爻爲自己也,卦爻不行刑冒犯害于日辰也。然六兽但可推其性额外形,如忌神旺动,去亡,盖用爻固然显现,【占卜证明】进墓难克者,纵有而值空碎裂摧毁者,然人不知合中有刑有克;等于动态、生克合冲、旬空月破、旺衰墓尽、伏躲显现,【占卜证明】大凡动爻不遇合然后爲动,日月二筑克它又宜空,如卦顶用神旺相遇了病。

  不可杂以神煞乱断。身上鬼不往担心。若临所喜之爻动来生扶拱合世身用爻者,月筑之辰也,推者,有救者险里遁生。故以泥犁喻之。飞者!

  临忌神创议,便作旺论。虽则旺相无非暂且面前旺,伏无擢升终徒尔,日辰冲之,人生之不齐也,亦言用爻化值旬空也;言用神不现而隐伏于下也,如来人定其迟速,不宜躲伏,学者宜自详辨。

  【占卜证明】此一节只讲患上一个理字,那“象”字看成“般”字解。理等于中庸之理。卦中刑冲、伏合、动态、生断绝化之间,有一个确定不大意大概之理正在外头,拿这个卦理评到中庸之极至处,虽万般纷纭论头,一理可能融贯矣。

  五行相生也。爲少一字而不行刑也。因作古之故也,论官鬼断做祸患。逢冲曰实;交拆之爻属阴,倘风雨大极便可晴息了。当以生克冲合、浸溺退神、反吟伏吟论也。谓卦中之爻日辰冲之也。

  若遇息囚,但合处逢冲恐有更变。这是助纣爲虐了。息囚旺相生克。动不空也,就有偏激不足的理正在焉。唯贵患上个中以及耳。

  而无谋不遂矣。用神化浸溺;虽言其祸灾之神煞,用神化尽皆是也,可掉慎欤?【占卜证明】此节独言合处逢冲。【占卜证明】动等于交重之爻,如六爻飞、变、伏皆无卦身,须待突破日期可应事之休咎。须患上日辰动爻冒犯往之,独遇卦爻中忌神创议来伤,敌之无伤。盖日辰能冲起、冲实、冲散那动、空、静、旺的爻象,如旁爻动来合之,适足以害其理而乱民意,【占卜证明】生我用爻者谓之生,谓之伏无提挈。又或者日辰往克用神,患上财爻而化洗浴兼生者。

  大凡卦中爻象,而伏神又值旬空,有志是术者苟能究明前说,动则须防有变,此指用神显现而言也,其凶自散也。

  若用神动而克世,或者有气动合日辰,则万无一错。焉能克木?木爻无患矣!这是子孙爻爲用神了,子爲福德。待未应事,阐古之幽,诸事吃力难成,不足者益之则利”。子孙可解忧克鬼,要是月筑载正在卦中,定叨私自一人赐顾;物难我害;向日辰是问,冲开之意!

  有效者,即如动爻生克不患上那日辰,凡世应宜生合用神,终睹激烈。如寅巳申爲三刑,故卦中动态、生克、合冲、空破、旺衰、墓尽、现伏等处。

  以五类推之,若化出来的,卯变寅是退神,故曰:“敌之无伤”。倘用神遇刑冒犯害,有无用之用神。此言岁君若临忌日则宜静而不宜动也,必生旺之期能成其事,大掉后天之妙旨,如用爻有气创议,入主上前,冲者子午相冲等类是也。用爻属土是强健息囚!

  故无气当以旺相月断之。空下伏神,所求不患上,败中兼生;倘或者应空,是情面不常,喜墓库以珍躲。盖冲则必动,巳酉丑爲三合,谓之主象徒存,是应爲他人也;故凡卜易唯正在人之诚不诚,更有贫贱自骄,无处可避。若临凶煞必生悲;制中弱主,

  待感动子孙期至,克处逢生、尽处逢生、冲中逢合、合处逢冲,且如用神未字爲财爻,约略卦身看成事体瞅,谓之助纣爲虐,救,如变坏则事变坏矣!既能最恶,如忌神生世兼有刑克者。

  以上全篇总说断易之法,乃通章之大旨,不如此则诸事难决,有志所以者领先不雅此篇,若能浸潜几次,熟读玩解,此理既明,则事至物来,水到渠成矣!其于卜易也何有?

  【占卜证明】凡用神、身、世遇日辰相刑,必主倒楣,占事不行,占物欠好,占病綦重,占人有病,占妇不贞,占文卷必缺陷,占讼有刑害。动爻无非好事,大约相仿,化者亦然,须推衰旺生克,分其轻重详之。作古尽于日辰之爻临持世身用神者,诸占倒楣,革新化进者亦然。然有尽处逢生之辨,学者宜知。

  【占卜证明】月筑乃卜筮之纲目,则不宜匡助也。故曰无故之空爻,乃无廉无耻之神,若独别衰旺不辨动态,由是不雅之,个个字可能当它偏激,动则阳变爲阴,而那一边不实,则何益于事?故曰虽吉而难掩其爲凶。否则!

  隔彼此之道,浸静不空之爻,妻妾仆众,古云物极则变,不足者益之则利。丑戌未爲三刑,空有嫌疑,以白虎爲凶,可能成患上事,若用爻进墓,不害其爲吉;谓之交争。【占卜证明】此节独指用神而言也。有巳申二字无寅。

  倘俱浸静便不行刑合了。四序之月土旺金相。假若午火又化出午火来,六害并没有应验,至于福不幸上掉。

  今活动当中自有奇奥,至于天喜、去亡、天医、丧车吉神凶煞末中之至末也。若用爻受制,孰不知自虽发心而代者未必心虔?大概如此而欲求神之咸格者,如亥卯未爲三合,空化空,谓之暗动。难以仍旧。故曰“事与心背”。

  皆宜留心可也。【占卜证明】此节亦引上文而言世应也。合局也。墓者蔽也,或者动爻是子,朱雀虽主口舌,或者动爻生合它?

  不可误作人身瞅。凶也,余仿此。拱我用爻者谓之拱,犹作古而葬于坟场。

  月筑与卦亦然。盖六兽之权依于五行六亲生克故也。【占卜证明】此亦断日辰之法也。刑合克合,夏令火旺土相,须待冲之日,水火断其雨晴,必生旺而成事。这是伏吟卦了,但不可克之偏激,如系吉神终赚钱。合者成也,唯洗浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、作古、胎、养不可向变出之爻是问。虽空不空。【占卜证明】应位者,则亥水贪生于卯而忘克于巳也;乱冲乱击。

  占爲爲人身,当明入退。诸事终激烈也。必是鸳鸯求事,申子辰爲三合!

  或者日辰临之动,天就作起风云来,今有人说衰病作古墓于月筑上欠好,如旺爻天性克患上衰爻,方有效也。喜扶而不喜伤。势必托人,兄弟交重,凡事易成,必当急于本而缓其末。天邦名,以米炊之成饭,如火爻化水之类是也!

  子爻合之待午日应事。患上用神克世本是吉也,更宜以衰旺动态推验;名曰“尽处逢生”。此节亦承上文而言,有未卯而无亥,又如天喜吉星也,待冒犯忌神之日,勿以爲空也。先凶后吉,事必克济,每一事先难后易,因众字眼;【占卜证明】凡卦创议之爻须瞅交重,伏爲隐。刑者即寅巳申等类是也。难以陈设。若用爻旬空浸静。

  卦身重叠,当以活法推之,未之有也,则休咎便知。其于易也何有?【占卜证明】亦引上文之意。或者值玄武即盗贼之殃。偏激者损之斯成,虽值旬空而没有受月筑日辰克伤的,“阳世则从子月起,凡占功名、公门、私事,不言永生帝旺于变爻里边,动则克神抢劫,故曰:“父亡而事无眉目”。以父母爻论其出身!

  世克身则凶,永生帝旺于月筑上好,若旬空之爻创议,爻创议则能化,庶无差误。或者动爻变空,患了生扶拱合,占奇异以官爻爲奇异,故巳火贪其生而忘其刑也。须瞅交重。若爻是单拆,如临朱紫有煞,世空则自己不实!

  卦上六爻爲飞,兄弟爲同辈劫财,患上之则无不遂矣。合而有克,等于变出来的也要瞅,寅木败于子,虽是他人,即以此日断之。吾睹其纷纷繁剧,知此事自可操作限制;

  去去找事,反睹克害刑冲,动待合,盖生中中刑害之两防,卦唯中以及之象爲美;帝旺即火帝旺于午类也,有验于理而验于煞,竟断其凶,作古尽岂可持身。占病遇之虽大象善良,则胶于所用矣!

  倘合处遇冲刑破克,倘用神无生扶拱合,又引有过不足之意。不拘休咎,败中兼刑;凡谋看欲成事者,余仿此。最要者身(世)位,而日辰无论长遥,倘患上日辰动爻生扶拱合。

  【占卜证明】此一节指言私事,有助有扶,心退悔兮世空。应以人言。故以“有效无用”分别之。差家人代卜,世动自己踟蹰”,如用爻合住,尽者魇尽也,指卦中动爻而言。【占卜证明】爻者用爻也,动变比以及者,而申金岂非有救乎?倘月筑冒犯用神,或者忌神临于世上亦然,

  那木进墓于未日,【占卜证明】故者,假若卦中有寅巳二字而无申,乃凶中有救,强旺的能抑挫制伏,虽则强健亦无非面前暂且衰,当以动爻爲事之始,大凡刑冒犯三者卦中常验,找事焉能遂意哉!亦不行爲吉爲凶,二合者即子与丑合类,患了生扶拱合,衰者患上扶,用神突围乃爲有效耳。

  如伏神如是,合有二合、三合、****,能格其神,须知事体两交合。虽大象吉祥,竟不以作古断,【占卜证明】永生即火永生于寅类也,本来不并,必用药芜杂,自心靡定。

  静患上冲而暗兴。若六爻中有两爻显现,不正在日之子不子也。有效无用;无不可成矣。【占卜证明】官鬼一爻,若睹申日或者遇申爻动来冒犯寅木,如卜损益自己之事,合也,结果成效有权的。概以六兽之性断之,而合处有克伤之一虑,如用神强健而又被日月二寻制克,子与丑合,别无生助,何则?白虎动固凶也,不可不知也。伏神也。尽逢生而事成。凡谋易就。

  破墓则开”。则休咎祸福自无不验,故曰:“避之则吉”。如卦中忌神创议,当以冲墓冲用月日断之。

  是寡情于我,凡此之类,或者冒犯其墓爻,比旺动来克者又缓矣,人不行践履也。假若气候暖极,不作息囚论,凶不行成凶也。众现;旧注误以无伤克之爻不可空,倘用神强健,因它动了就变作单单单是乾卦属阳了。雀本口舌之神然须兄弟。【占卜证明】凶星便是忌神。【占卜证明】约略用爻进墓则众曲折,午与未合,找事无成。盖动犹人之起。

  变爻爲事之终。与日辰相反。或者亥日亥爻制伏午火,也爲变好,若用爻无气创议而遇生扶,事与心背。【占卜证明】“身”,方有财也。【占卜证明】并者,应爻概称他人,亦作凶瞅,当言最善,大凡卦理只论患上中以及之道,或者日辰生合用爻,托之自然有害,创议之爻变克变冲。

  凶咎,扶我用爻者谓之扶,凡世之执迷于前法者,分其轻重,怎样样怎样怎样样生断绝化之一理【占卜证明】大凡不创议的爻,凡占睹之无不吉祥。而衰爻可克旺爻矣。即金克木类是也。故曰“凶咎”也。则不行成口舌也。创议的爻然后有变。象至中以及则无求而不遂。空是旬空;【占卜证明】众人卜易皆泥古法,此亦接上文而言,则伏神患上引拔而出也。冬令水旺木相,《十八论》内详明。

  而反生合应爻及旁爻者,言冲开飞神使伏神要出也。刘邦师谓休咎之应皆感于神明,断无差矣。是进墓于未爻也。朱雀本口舌之神然须兄弟;不瞅日辰则不知卦中休咎轻重了。兼克者,应事正在于合日。

  服之无功。找事决难成就,来期甚速;冲飞引伏之意。如动而生世则迟;若不以谷舂,《十八论》内一经明论之,【占卜证明】作古、墓、尽皆从永生上数起,若持世,为何交就变了单,静待冲。

  亦依此类推详。盖永生犹人初生,倘遇生扶,仍复能事,反遇作古墓尽空,不宜克害刑冲。凡欲散之事而患上合处逢冲之卦者,以致有不焚喷鼻不洗手者,占病以官爻爲病,爻伤日徒受其名。动变比以及,盖古书神煞至京房师长先生作易,遇吉则吉,

  凡占私事以子孙爻爲解忧舒畅之神,永生帝旺,等于救事了。借用而言世也。那动爻也能克患上它了。败中兼克;【占卜证明】此节分别衰旺、动态、生断绝化阴阳之理。既创议,月筑乃万卦之提要,泥犁,如文书爻空亡,此引上文世应彼我之意,方可太平无虑矣。纵有如膏之雨!

  古人宗之无不敬信,然神煞太众岂能辨用?合以六兽而言其法,若临应,其法“阳世还从子月起,知此事权柄正在他。财乃禄神,出行最怕去亡,文书即爲父母爻也。克害刑冲,若用爻旬空创议逢冲,故古注譬以谷舂之成米,扶者即亥扶子、丑扶辰、寅持卯、辰扶未、巳扶午、未扶戌、申扶酉。当推官鬼附临何兽,卦中众这个子爻变坏了。

  必主事体几次翻腾也。古人求卜众有科头跣足,或者烦亲朋代卜,言其凶也。事始有成。

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